Donate

on =========================================================================
T04n0212_p0758c06║   
T04n0212_p0758c07║   
T04n0212_p0758c08║   出曜經卷第二 十八
T04n0212_p0758c09║   
T04n0212_p0758c10║   　　　　姚秦涼州沙門竺佛念譯
T04n0212_p0758c11║   　　心意品第三十二
T04n0212_p0758c12║   　輕難護持，　　為欲所居，　　降心為善，
T04n0212_p0758c13║   　以 降便 安。
T04n0212_p0758c14║   輕難護持者，所以 如來世 尊出現於世 ，正欲
T04n0212_p0758c15║   降伏人心去穢惡行，如彼修 行之 人，恒自思
T04n0212_p0758c16║   惟興心設論，所謂心者，招致眾禍使人入 地
T04n0212_p0758c17║   獄餓鬼畜生之 道，是故說曰，輕難護持也。為
T04n0212_p0758c18║   欲所居者，彼脩行人觀病所興皆有因緣，究
T04n0212_p0758c19║   欲之 原斯在心意，猶若盜賊依嶮劫 盜，設
T04n0212_p0758c20║   無嶮者無由生患。欲亦如是心為窠窟，展
T04n0212_p0758c21║   轉流馳以 成災患，是故說曰，為欲所居也。降
T04n0212_p0758c22║   心為善，以 降便 安者，人能降心不記彼壽，
T04n0212_p0758c23║   所至到 處為人所敬，壽終之 後漏盡意解得
T04n0212_p0758c24║   滅盡泥洹，是故說曰，降心為善，以 降便 安也。
T04n0212_p0758c25║   　如魚在旱地，　　以 離於深淵，
T04n0212_p0758c26║   　心識極惶懅，　　魔眾而奔馳。
T04n0212_p0758c27║   如魚在旱地，以 離於深淵者，猶如彼魚以 失
T04n0212_p0758c28║   于淵宛轉于地，心意煩惱不得自在，是故
T04n0212_p0758c29║   說曰，如魚在旱地，以 離於深淵也。心識極惶
T04n0212_p0759a01║   懅，魔眾而奔馳者，猶彼岸上魚跳踉不得自
T04n0212_p0759a02║   在，心亦如是，馳趣諸結使不能自止，便 為眾
T04n0212_p0759a03║   邪所得便 。是故說曰，心識極惶懅，魔眾而奔馳。
T04n0212_p0759a04║   　心走非一 處，　　猶如日光 明，
T04n0212_p0759a05║   　智者所能制 ，　　如鉤止惡象。
T04n0212_p0759a06║   心走非一 處，猶如日光 明者，如彼日光 初 出
T04n0212_p0759a07║   之 時，悉照四方靡不通達，心亦如是，奔趣色
T04n0212_p0759a08║   聲香味細滑之 法，不能自制 使不流馳，如彼
T04n0212_p0759a09║   惡象兇 暴難御，以 得鋼鉤然後乃制 ，是故說
T04n0212_p0759a10║   曰，心走非一 處，猶如日光 明，智者所能制 ，如
T04n0212_p0759a11║   鉤止惡象也。
T04n0212_p0759a12║   　我今論此心，　　無牢不可見，
T04n0212_p0759a13║   　我今欲訓誨，　　慎莫生瑕隙。
T04n0212_p0759a14║   我今論此心，無牢不可見者，彼修 行之 人專
T04n0212_p0759a15║   其一 意繫心在前 ，以 若干方便 誨責其心：「由
T04n0212_p0759a16║   汝心本，無數劫 中經歷生死，捨身受身不可
T04n0212_p0759a17║   稱記，或在三塗八 難之 處，或在天上人中往
T04n0212_p0759a18║   來；我今為人遭佛聖法，宜可捨本染著之
T04n0212_p0759a19║   想。」以 無數方便 誨責心已，復更告心：「汝今輕
T04n0212_p0759a20║   脆不可恃怙，於此見身當盡愛結。」是故說曰，
T04n0212_p0759a21║   我今論此心，無牢不可見，我今欲訓誨，慎莫生
T04n0212_p0759a22║   瑕隙也。
T04n0212_p0759a23║   　汝心莫遊行，　　恣意而遊逸，
T04n0212_p0759a24║   　我今還攝汝，　　如御暴逸象。
T04n0212_p0759a25║   汝心莫遊行，恣意而放逸者，心之 為物猶豫不
T04n0212_p0759a26║   定，著色聲香味細滑法，猶如猨猴貪著菓蓏，
T04n0212_p0759a27║   捨一 取一 意不專定，心亦如是橫生萬端，造作
T04n0212_p0759a28║   眾患不能捨離，是故說曰，汝心莫遊行，恣意
T04n0212_p0759a29║   而放逸也。我今還攝汝，如御暴逸象者，我當
T04n0212_p0759b01║   以 不淨觀攝此心意使不流馳，如御暴象不
T04n0212_p0759b02║   使放逸，是故說曰，我今還攝汝，如御放逸象。
T04n0212_p0759b03║   　生死無有量，　　往來無端緒，
T04n0212_p0759b04║   　求於屋舍者，　　數數受胞胎。
T04n0212_p0759b05║   生死無有量，往來無端緒者，人處生死經歷
T04n0212_p0759b06║   劫 數不可稱記，或在地獄畜生餓鬼，其中
T04n0212_p0759b07║   受苦甚難可計，是故說曰，生死無有量，往來
T04n0212_p0759b08║   無端緒也。求於屋舍者，數數受胞胎者，不滅
T04n0212_p0759b09║   行跡往來不息，繫於肥白貪著形色數數受
T04n0212_p0759b10║   胎，是故說曰，求於屋舍者，數數受胞胎也。
T04n0212_p0759b11║   　以 觀此屋，　　更不造舍，　　梁棧已壞，
T04n0212_p0759b12║   　臺閣摧折。
T04n0212_p0759b13║   以 觀此屋者，危脆不牢要當壞敗為磨滅法，
T04n0212_p0759b14║   正使安明巨海盡當融爛。更不造舍者，所
T04n0212_p0759b15║   以 然者？以 知根原病之 所由，更不受形造
T04n0212_p0759b16║   五 陰室，是故說曰，以 觀此屋，更不造舍也。梁
T04n0212_p0759b17║   棧已壞，臺閣摧折者，所以 論此者，乃論結使
T04n0212_p0759b18║   之 原本；身壞四大散，萬物不久 合，此乃論
T04n0212_p0759b19║   成道之 人，捨形神逝澹然虛空，肢節形體各
T04n0212_p0759b20║   歸其本，地還歸地、水還歸水、火還歸火、風還
T04n0212_p0759b21║   歸風，神逝無為不復懼畏更來受形，是故說
T04n0212_p0759b22║   曰，梁棧已壞，臺閣摧折也。
T04n0212_p0759b23║   　心已離行，　　中間已滅，　　心為輕躁，
T04n0212_p0759b24║   　難持難護。
T04n0212_p0759b25║   心已離行者，所謂行者眾結之 首，所以 群
T04n0212_p0759b26║   萌沈湮生死者，皆由造行致斯災變，聖人降
T04n0212_p0759b27║   世 精懃自脩，斷諸行本使不復生，是故說曰，
T04n0212_p0759b28║   心已離行也。中間已滅者，三世 之 法永盡
T04n0212_p0759b29║   無餘，是故說曰，中間已滅也。心為輕躁者，
T04n0212_p0759c01║   如佛契經所說：「我今說心之 本輕躁速疾，一
T04n0212_p0759c02║   日一 夜有九百九十九億 念，念念異想造行
T04n0212_p0759c03║   不同。」是故說曰，心為輕躁也。難持難護者，發
T04n0212_p0759c04║   心之 頃造善惡行，念善之 心尋響即至間無
T04n0212_p0759c05║   滯礙，念惡之 心如響應聲，欲令守護者未之
T04n0212_p0759c06║   有也。猶若惡獸之 類，虎狼蛇蚖蝮蠍之 屬，欲
T04n0212_p0759c07║   使將護其意，使不行惡者，亦未前 聞。是故
T04n0212_p0759c08║   說曰，難持難護。
T04n0212_p0759c09║   　智者能自正，　　猶匠搦箭直，
T04n0212_p0759c10║   　有恚則 知恚，　　有恚知有恚。
T04n0212_p0759c11║   智者能自正，猶匠搦箭直者，夫人習行先正
T04n0212_p0759c12║   其形，恒知苦空非身無我之 法，六 思念行以
T04n0212_p0759c13║   自誡身使不邪曲，猶若巧匠善能治箭端直
T04n0212_p0759c14║   無節，堪任御敵亦無所難，是故說曰，智者
T04n0212_p0759c15║   能自正，猶匠搦箭直也。有恚則 知恚，有恚知
T04n0212_p0759c16║   有恚者，怨怨自茲為怨，息怨者自古未有，
T04n0212_p0759c17║   要當息怨滅怨，然後乃知無怨，是故說曰，有
T04n0212_p0759c18║   恚則 知恚，有恚知有恚也。
T04n0212_p0759c19║   　是意自造，　　非父母為，　　除邪就定，
T04n0212_p0759c20║   　為福勿 迴。
T04n0212_p0759c21║   意造眾行為身招患，為惡斯惡斯由心造，
T04n0212_p0759c22║   亦非父母兄 弟宗族僕 從奴婢之 所為也；明
T04n0212_p0759c23║   審此者，乃知從邪生此塵勞 ，復不守護使心
T04n0212_p0759c24║   不亂 ，是故說曰，是意自造，非父母為，除邪就
T04n0212_p0759c25║   定，為福勿 迴也。
T04n0212_p0759c26║   　蓋屋不密，　　天雨則 漏，　　人不惟行，
T04n0212_p0759c27║   　漏婬怒癡。
T04n0212_p0759c28║   猶若世 人造作宮殿屋舍亦不至密，天雨之
T04n0212_p0759c29║   日無處不漏，人不正其行，便 漏色聲香味細
T04n0212_p0760a01║   滑法，亦不思惟不淨之 觀，漏出三毒暴溢之
T04n0212_p0760a02║   水，是故說曰，蓋屋不密，天雨則 漏，人不惟行，
T04n0212_p0760a03║   漏婬怒癡也。盡應為偈略說其要，愚癡亦爾、
T04n0212_p0760a04║   瞋恚亦爾、慳嫉亦爾、憍慢亦爾、愛結亦爾。
T04n0212_p0760a05║   　蓋屋不密，　　天雨則 漏，　　人自惟行，
T04n0212_p0760a06║   　無婬怒癡。
T04n0212_p0760a07║   猶如至密之 人，造作宮殿屋舍緻密，天雨不
T04n0212_p0760a08║   漏，人自惟行，去婬怒癡不漏諸患盡。應為偈
T04n0212_p0760a09║   略說其要，愚癡亦爾、瞋恚亦爾、慳嫉亦爾、憍
T04n0212_p0760a10║   慢亦爾、愛結亦爾。
T04n0212_p0760a11║   　心為法本，　　心尊心使，　　中心念惡，
T04n0212_p0760a12║   　即言即行，　　罪苦自追，　　車轢于轍。
T04n0212_p0760a13║   爾時世 尊告諸比丘：「自今以 後先說勸 食
T04n0212_p0760a14║   偈，然後乃食。」舍衛城里有二 乞兒，至眾僧
T04n0212_p0760a15║   中乞食，正值聖眾未說勸 食之 偈，其中有
T04n0212_p0760a16║   一 乞兒，嫉妬心盛便 發惡心：「設我後得自
T04n0212_p0760a17║   在為國王者，當以 車輪轢斷爾許道人頭。」說
T04n0212_p0760a18║   偈之 後，乞兒乞食得貲無央數，出在路側
T04n0212_p0760a19║   飽滿睡眠，數百群車路由其中，轢斷其頭，死
T04n0212_p0760a20║   入 地獄受苦無量。
T04n0212_p0760a21║   　心為法本，　　心尊心使，　　中心念善，
T04n0212_p0760a22║   　即言即行，　　福慶自隨，　　如影隨形。
T04n0212_p0760a23║   彼第二 乞兒內心自念：「設我後得富貴為王
T04n0212_p0760a24║   者，盡當供 養爾許聖眾使不渴乏 。」時彼乞兒
T04n0212_p0760a25║   乞充 本意，尋出臥在樹下睡眠，神識澹靜無
T04n0212_p0760a26║   有亂 想。爾時彼國喪失國主 ，更無復嗣繼王
T04n0212_p0760a27║   者種，群臣百僚 雲集共論：「今國無主 復無繼
T04n0212_p0760a28║   嗣，將恐人民散在不久 ，亡國破家，由是而
T04n0212_p0760a29║   興君等，各各欲何 方謀，令國全 在民無異趣？」
T04n0212_p0760b01║   中有智臣明達第一 ，告諸人民：「我等失主 且
T04n0212_p0760b02║   無繼嗣，宜可遣使巡行國界，若有威相福祿
T04n0212_p0760b03║   足者，使紹王位 。」即遣按行，見一 樹下有人眠
T04n0212_p0760b04║   睡，日光 以 轉樹影不移，蔭覆人身如蓋在上，
T04n0212_p0760b05║   使者見之 即往觀視：「人中奇異何 復是過。此
T04n0212_p0760b06║   人正應紹繼王位 。」即喚使覺扶輿輦載，前 後
T04n0212_p0760b07║   圍繞將詣王宮，人稱萬歲國界清泰。爾時世
T04n0212_p0760b08║   尊觀此二 義已，即說斯偈：
T04n0212_p0760b09║   「心為法本，　　心尊心使，　　中心念惡，
T04n0212_p0760b10║   　即言即行，　　罪苦自追，　　車轢于轍。
T04n0212_p0760b11║   　心為法本，　　心尊心使，　　中心念善，
T04n0212_p0760b12║   　即言即行，　　福慶自隨，　　如影隨形。」
T04n0212_p0760b13║   　念無適止，　　不絕無邊，　　福能遏惡，
T04n0212_p0760b14║   　覺者為賢。
T04n0212_p0760b15║   念無適止，不絕無邊者，夫修 行人縱意遊逸
T04n0212_p0760b16║   不能專一 ，正使聞法不貫心懷；所謂不絕無
T04n0212_p0760b17║   邊者，戒盜身邪也。是故說曰，念無適止，不絕
T04n0212_p0760b18║   無邊也。福能遏惡，覺者為賢者，夫積善之 人，
T04n0212_p0760b19║   永去婬怒癡憍慢之 心，如斯之 人履道則 易，
T04n0212_p0760b20║   從是福慶漸至道場。是故說曰，福能遏惡，覺
T04n0212_p0760b21║   者為賢也。
T04n0212_p0760b22║   　不以 不淨意，　　亦及瞋怒人，
T04n0212_p0760b23║   　欲得知法者，　　三耶三佛說，
T04n0212_p0760b24║   　諸有除貢高，　　心意極清淨，
T04n0212_p0760b25║   　能捨傷 害懷，　　乃得聞正法。
T04n0212_p0760b26║   諸佛世 尊，恒以 天眼觀三世 事 ，知將來世 愚
T04n0212_p0760b27║   惑眾生，自憍蔑人不事 三寶，吾身去世 遺法
T04n0212_p0760b28║   存在，族姓子汝傳吾經誡演布後人，眾生聞
T04n0212_p0760b29║   者靡不蒙濟。有一 比丘波羅梨大國鷄頭園
T04n0212_p0760c01║   中，為數千萬眾前 後圍遶，昇于高座敷演法
T04n0212_p0760c02║   教，其聞法者，靡不蒙濟，隨行所趣各充 其
T04n0212_p0760c03║   願。外國舊典 內法之 宜，入 寺聽法及禮佛者
T04n0212_p0760c04║   皆當脫帽。時，有國王頭素少髮加 復有瘡，又
T04n0212_p0760c05║   且脚著履屣，自恃豪尊以 [疊*毛]裹頭入 內聽經。
T04n0212_p0760c06║   王曰：「比丘與我說法。」比丘告曰：「如來有教，其
T04n0212_p0760c07║   有眾生脚著履屣者不與說法。」王聞懷恚即
T04n0212_p0760c08║   脫履屣，語比丘曰：「卿速說法稱悅我情，違我
T04n0212_p0760c09║   本意者當梟汝首。」比丘告王：「又復如來禁戒
T04n0212_p0760c10║   所忌，不得與覆頭者說法。」王聞斯語倍復瞋
T04n0212_p0760c11║   恚奮赫天威，語比丘曰：「卿欲辱我今故前 却，
T04n0212_p0760c12║   我今正爾露頭聽卿說法，若不解吾疑結者，
T04n0212_p0760c13║   當取汝身分為三分。」爾時比丘，尋向彼王而
T04n0212_p0760c14║   說斯偈：
T04n0212_p0760c15║   「不以 不淨意，　　亦及瞋怒人，
T04n0212_p0760c16║   　欲得知法者，　　三耶三佛說，
T04n0212_p0760c17║   　諸有餘貢高，　　心意極清淨，
T04n0212_p0760c18║   　能捨傷 害懷，　　乃得聞正法。」
T04n0212_p0760c19║   王聞斯偈慚顏愧形，即起于坐五 體投地自
T04n0212_p0760c20║   歸懺悔，求滅身口意過，長跪叉手白比丘言：
T04n0212_p0760c21║   「不審此偈為是如來神口所說，為是尊人知
T04n0212_p0760c22║   我心意然後說乎？」比丘告王：「此偈乃是如來
T04n0212_p0760c23║   神口所說，此來久 矣，非適今也。」王自思惟：
T04n0212_p0760c24║   「善哉大聖三達之 智靡所不通，乃知將來有
T04n0212_p0760c25║   我之 徒有恚害心，今重自悔更不造新。」爾時
T04n0212_p0760c26║   比丘漸與說甚深之 法，即於坐上諸塵垢盡
T04n0212_p0760c27║   得法眼淨，見法得法無所畏難。
T04n0212_p0760c28║   　心無住 息，　　亦不知法，　　迷於世 事 ，
T04n0212_p0760c29║   　無有正智。
T04n0212_p0761a01║   心無住 息，亦不知法者，心如馳流難可制 還，
T04n0212_p0761a02║   水出泉源晝夜下流，欲使還入 泉源者斯
T04n0212_p0761a03║   難獲也，如此之 人不知正法，亦復不知可就
T04n0212_p0761a04║   知就可捨知捨；譬如有人聾聽五 音，盲執於
T04n0212_p0761a05║   燭，是故說曰，心無住 息，亦不知法也。迷於
T04n0212_p0761a06║   世 事 ，無有正智者，如彼行人貪樂於世 ，信 邪
T04n0212_p0761a07║   倒見，或事 諸神水火日月，祭祀先祖父母兄
T04n0212_p0761a08║   弟，意中望得正法功 德，如人空中欲安宮宅
T04n0212_p0761a09║   者，甚為難也。如經文說：「殺生祀生，交受害
T04n0212_p0761a10║   也。」是故說曰，迷於世 事 ，無有正智也。
T04n0212_p0761a11║   　三十六 駃流，　　并及心意漏，
T04n0212_p0761a12║   　敷數有邪見，　　依於欲想結。
T04n0212_p0761a13║   三十六 駃流者，三十六 邪，身邪有三，三界
T04n0212_p0761a14║   各有一 ；邊見有三，欲界一 色界一 無色界一 ；
T04n0212_p0761a15║   邪見有十二 ，欲界四色界四無色界四；見
T04n0212_p0761a16║   盜有十二 ，欲界四色界四無色界四；戒盜有
T04n0212_p0761a17║   六 ，欲界二 色界二 無色界二 ，取而合者合三
T04n0212_p0761a18║   十六 ，使世 人迷惑不覩正見，是以 智人防慮
T04n0212_p0761a19║   未然。是故說曰，三十六 駛流，并及心意漏。三
T04n0212_p0761a20║   十六 邪由心而生，流溢萬端遂成邪見，是故
T04n0212_p0761a21║   說曰，并及心意漏也。數數漏邪見，依於欲想
T04n0212_p0761a22║   結者，此邪見者乃論計常見斷滅見，此二 邪
T04n0212_p0761a23║   見不與相應，計常見不與斷滅見相應，斷滅
T04n0212_p0761a24║   見不與計常見相應，二 人所見各各不同，緣
T04n0212_p0761a25║   是邪見牽致地獄餓鬼畜生，復起三想，貪
T04n0212_p0761a26║   恚想無明想，是故說曰，數數漏邪見，依於欲
T04n0212_p0761a27║   想結也。
T04n0212_p0761a28║   　捨意放其根，　　人隨意迴轉，
T04n0212_p0761a29║   　為少滅名稱，　　如鳥捨空林。
T04n0212_p0761b01║   捨意放其根，人隨意迴轉者，世 多有人好憙
T04n0212_p0761b02║   五 音，若眼見色起于眼識遂成眼根，若耳
T04n0212_p0761b03║   聞聲起于耳識遂成耳根，若鼻嗅香起于
T04n0212_p0761b04║   鼻識遂或鼻根，若口知味起于口識遂成
T04n0212_p0761b05║   口根，若身知細滑起于身識遂成身根，若
T04n0212_p0761b06║   意知法起于意法遂成意根，是故說曰，捨
T04n0212_p0761b07║   意放其根，人隨意迴轉也。為少滅名稱，如鳥
T04n0212_p0761b08║   捨空林者，人之 為過不顧後慮，積日為善失
T04n0212_p0761b09║   在斯須，為諸檀越施主 所見譏論：「我等本呼
T04n0212_p0761b10║   戒具 清淨，何 圖今日乃見瑕隙？」皆共薄賤不
T04n0212_p0761b11║   復興敬。猶如群鳥恒宿茂林，貪五 菓香華氣
T04n0212_p0761b12║   味，華菓適盡各捨而逝，犯戒之 人其喻如
T04n0212_p0761b13║   此，福盡罪至自當除散。是故說曰，為少滅名
T04n0212_p0761b14║   稱，如鳥捨空林。
T04n0212_p0761b15║   　在靜自修 學，　　慎勿 逐欲跡，
T04n0212_p0761b16║   　莫吞熱鐵丸 ，　　[口*睪]哭受其報。
T04n0212_p0761b17║   在靜自修 學，慎勿 逐欲跡者，常當端執意心
T04n0212_p0761b18║   之 行，不為欲意所見鉤連，欲者令人迷惑不
T04n0212_p0761b19║   別 尊卑，是故說曰，在靜自修 學，慎勿 逐欲跡
T04n0212_p0761b20║   也。莫吞熱鐵丸 ，[口*睪]哭受其報者，如火所燒
T04n0212_p0761b21║   痛徹骨髓，死入 地獄酸楚萬端，抱熱銅柱吞
T04n0212_p0761b22║   熱鐵丸 ，[口*睪]哭受報靡知所訴，是故說曰，莫吞
T04n0212_p0761b23║   熱鐵丸 ，[口*睪]哭受其報也。
T04n0212_p0761b24║   　應起而不起，　　恃力 不精懃，
T04n0212_p0761b25║   　自陷人形卑，　　懈怠不解慧。
T04n0212_p0761b26║   應起而不起者，形謂起者佛伴 善知識，然不
T04n0212_p0761b27║   造善功 德，生雖遇時無益人行，天雨七寶遍
T04n0212_p0761b28║   滿世 界，愚者意惑不收其寶，恒受人形無有
T04n0212_p0761b29║   遠慮，雖名為人無益於時。此亦如是，遭遇佛
T04n0212_p0761c01║   世 暢演深法，愚人執惑不肯承受，是故說曰，
T04n0212_p0761c02║   應起而不起也。恃力 不精懃者，如有行人氣
T04n0212_p0761c03║   力 強壯堪任受化，然復懈怠不大精懃，是故
T04n0212_p0761c04║   說曰，恃力 不精懃也。自陷人形卑，懈怠不解
T04n0212_p0761c05║   慧者，自陷於生死不顧後世 殃，雖遭佛世 遭
T04n0212_p0761c06║   善知識與賢聖相遇，不肯受慧分別 義趣，是
T04n0212_p0761c07║   故說曰，自陷人形卑，懈怠不解慧也。
T04n0212_p0761c08║   　亂 觀及正觀，　　皆由意所生，
T04n0212_p0761c09║   　能覺知心觀，　　愚心數數亂 。
T04n0212_p0761c10║   亂 觀及正觀，皆由意所生者，所謂亂 觀者，欲
T04n0212_p0761c11║   觀恚觀無明觀，行人離此諸觀習於正觀，正
T04n0212_p0761c12║   觀定意超越殊勝眾定中尊，自非聖人漏盡
T04n0212_p0761c13║   無著得此觀定，是故說曰，亂 觀及正觀，皆由
T04n0212_p0761c14║   意所生也。能覺知心觀，愚心數數亂 者，進學
T04n0212_p0761c15║   之 人當習出要之 觀，空無想無願觀，洗除
T04n0212_p0761c16║   心垢捨世 八 事 ，修 清淨心解諸相好，一 一 虛
T04n0212_p0761c17║   寂，所說教誡殊勝難及，四諦如爾晝夜修 習。
T04n0212_p0761c18║   愚人執惑數數意亂 ，猶甘美漿愚謂辛苦，豈
T04n0212_p0761c19║   須聖人擘口與之 ，執意迷誤難革如斯。是故
T04n0212_p0761c20║   說曰，能覺知心觀，愚心數數亂 也。
T04n0212_p0761c21║   　智者如是觀，　　念者專為行，
T04n0212_p0761c22║   　咄嗟意無著，　　唯佛能滅此。
T04n0212_p0761c23║   智者如是觀，念者專為行者，所謂智者演說
T04n0212_p0761c24║   微吐，或暢疑遣難豫明人情，處在大眾獨
T04n0212_p0761c25║   步無侶 ，數問郡黨誰有疑惑，吾當以 大慧之
T04n0212_p0761c26║   火，焚燒汝等猶豫之 聚，隨時觀察意不錯亂 ，
T04n0212_p0761c27║   學人所修 以 此為業，是故說曰，智者如是觀，
T04n0212_p0761c28║   念者專為行也。咄嗟意無著，唯佛能滅此者，
T04n0212_p0761c29║   彼修 行人得定三昧，盡捨世 俗 有漏之 行，亦
T04n0212_p0762a01║   復捨於世 俗 善本解脫定意。此者是誰？唯佛
T04n0212_p0762a02║   世 尊能捨之 耳。是故說曰，咄嗟意無著，唯佛
T04n0212_p0762a03║   能滅此。
T04n0212_p0762a04║   　觀身如空瓶，　　安心如立城，
T04n0212_p0762a05║   　以 叡與魔戰，　　守勝勿 復失。
T04n0212_p0762a06║   觀身如空瓶者，猶如朽故之 瓶內外不牢，雖
T04n0212_p0762a07║   可受盛亦不久 停 ；此四大身亦復如是，恒苦
T04n0212_p0762a08║   敗壞不得久 停 。如彼朽弊，亦盛於好亦盛於
T04n0212_p0762a09║   醜會歸磨滅；就彼灰聚；此危脆身亦復如是，
T04n0212_p0762a10║   亦受於好亦受於醜，所受善者諸善功 德瓔
T04n0212_p0762a11║   珞其身，所受惡者捨於善行染污其心，命
T04n0212_p0762a12║   終之 後浪在丘塚。是故說曰，觀身如空瓶也。
T04n0212_p0762a13║   安心如立城者，所以 立城牢固深壍者，但 厭
T04n0212_p0762a14║   患群賊盜竊民物；心亦如是，厭患諸結使所
T04n0212_p0762a15║   纏裹故。城則 牢固賊不得便 ，心正不邪結不
T04n0212_p0762a16║   得便 ，是故說曰，安心如立城也。以 叡與魔戰
T04n0212_p0762a17║   者，伎 術以 備 六 藝具 足，則 能與彼自在天
T04n0212_p0762a18║   子共戰，是故說曰，以 叡與魔戰也，守勝勿 復
T04n0212_p0762a19║   失者，以 勝婬怒癡無復餘想，恒繫意在前 無
T04n0212_p0762a20║   他異心，是故說曰，守勝勿 復失。取要言之 ，觀
T04n0212_p0762a21║   世 亦爾。
T04n0212_p0762a22║   　觀身如聚沫，　　解知焰野馬，
T04n0212_p0762a23║   　以 叡與魔戰，　　守勝勿 復失。
T04n0212_p0762a24║   猶若聚沫生生便 滅不得久 停 ，此四大身亦
T04n0212_p0762a25║   復如是，聚則 為人散則 為氣，本由父母得有
T04n0212_p0762a26║   四大，推其本末皆虛皆寂，推之 不見其前 ，尋
T04n0212_p0762a27║   之 不見其後；生生而滅、生生而生，滅滅而滅、
T04n0212_p0762a28║   滅滅而生，生不見生、滅不見滅，凡夫所習顛
T04n0212_p0762a29║   倒不寤，是故說曰，觀身如聚沫，解知焰野馬，
T04n0212_p0762b01║   以 叡與魔戰，守勝勿 復失。取要言之 ，觀世 亦
T04n0212_p0762b02║   爾。
T04n0212_p0762b03║   　心念七覺意，　　等意不差違，
T04n0212_p0762b04║   　當捨愚惑意，　　樂於不起忍，
T04n0212_p0762b05║   　盡漏無有穢，　　於世 取滅度。
T04n0212_p0762b06║   心念七覺意，等意不差違者，如彼修 行之 人，
T04n0212_p0762b07║   修 習覺意之 法，晝夜思惟不捨于懷，是故說
T04n0212_p0762b08║   曰，心念七覺意，等意不差違也。當捨愚惑意，
T04n0212_p0762b09║   樂於不起忍者，若有眾生不起慈心向一 切
T04n0212_p0762b10║   眾生，則 不至道有所成就；要當捨愚惑之 意
T04n0212_p0762b11║   不著色想，乃應道真樂捨不起法忍，無生滅
T04n0212_p0762b12║   意乃入 道室，是故說曰，心念七覺意，等意不
T04n0212_p0762b13║   差違也。盡漏無有穢，於世 取滅度者，彼修 行
T04n0212_p0762b14║   人盡有漏成無漏，心得解脫叡得解脫，於現
T04n0212_p0762b15║   法中而得自在，如斯之 人入 無為境取般泥
T04n0212_p0762b16║   洹，永寂永滅更不復生，是故說曰，盡漏無有
T04n0212_p0762b17║   穢，於世 取滅度也。
T04n0212_p0762b18║   　當自護其意，　　若氂牛護尾，
T04n0212_p0762b19║   　有施於一 切，　　終不離其樂。
T04n0212_p0762b20║   當自護其意，若氂牛護尾者，心為行道造作
T04n0212_p0762b21║   無端，常當攝意使不有失，猶彼氂牛晝夜
T04n0212_p0762b22║   護尾恐有斷絕，寧喪命根失其妻息，不使尾
T04n0212_p0762b23║   毛墜落于地；比丘學道亦復如是，寧喪身命
T04n0212_p0762b24║   不犯於戒。是故說曰，當自護其意，若氂牛護
T04n0212_p0762b25║   尾也。有施於一 切，終不離其樂者，要當興意
T04n0212_p0762b26║   愍慈一 切，視怨家如赤子，阿須倫、迦留羅、旃
T04n0212_p0762b27║   陀羅、摩休勒 、人若非人不能得其便 ，自然受
T04n0212_p0762b28║   福快樂無極。是故說曰，有施於一 切，終不離
T04n0212_p0762b29║   其樂。
T04n0212_p0762c01║   　一 龍出眾龍，　　龍中六 牙者，
T04n0212_p0762c02║   　心心自平等，　　獨樂於曠野。
T04n0212_p0762c03║   昔拘深比丘好喜鬪訟未曾歡樂，不樂山野
T04n0212_p0762c04║   閑靜之 處。爾時世 尊數往呵諫，不受如來言
T04n0212_p0762c05║   教，如來數與說法，不肯承受，便 捨而去。去彼
T04n0212_p0762c06║   不遠見有一 象，獨在空山閑靜無為，象自念
T04n0212_p0762c07║   言：「我在大眾中時，為眾象所撓，逐群食草則
T04n0212_p0762c08║   得弊惡草食，飲水得濁，今日在此不為眾象
T04n0212_p0762c09║   所撓，何 乃快哉？」爾時世 尊便 說斯偈：
T04n0212_p0762c10║   「一 龍出眾龍，　　龍中六 牙者，
T04n0212_p0762c11║   　心心自平等，　　獨樂於曠野。」
T04n0212_p0762c12║   如來說此偈已，便 捨而去。
T04n0212_p0762c13║   　不以 無害心，　　盡為一 切人，
T04n0212_p0762c14║   　慈心為眾生，　　彼無有怨恨。
T04n0212_p0762c15║   不以 無害心，盡為一 切人者，盡當除棄怨憎
T04n0212_p0762c16║   恨心，慈愍一 切眾生之 類，是故說曰，不以 無
T04n0212_p0762c17║   害心，盡為一 切人也。慈心為眾生，彼無有怨
T04n0212_p0762c18║   恨者，視己如彼身而無有異，若聞好語醜語
T04n0212_p0762c19║   不經心懷，無有怨恨無復害意，向一 切眾生
T04n0212_p0762c20║   戰戰兢 兢 終不捨離，是故說曰，慈心為眾生，
T04n0212_p0762c21║   彼無有怨恨也。
T04n0212_p0762c22║   　慈心愍一 人，　　便 獲諸善本，
T04n0212_p0762c23║   　盡當為一 切，　　賢聖稱福上。
T04n0212_p0762c24║   慈心愍一 人者，如佛契經所說，若有人施一
T04n0212_p0762c25║   切眾生，加 以 慈心施一 人者，其福何 者為多？
T04n0212_p0762c26║   比丘報曰：「行慈之 人愍念眾生者，其福甚
T04n0212_p0762c27║   多。」是故說曰，慈心愍一 人，便 獲諸善本也。盡
T04n0212_p0762c28║   當為一 切，賢聖稱福上者，惠施一 人其福難
T04n0212_p0762c29║   量，況施一 切眾生之 類乎？其福無限無量不
T04n0212_p0763a01║   可稱計，巨億 萬倍不可以 譬喻為比，是故說
T04n0212_p0763a02║   曰，盡當為一 切，賢聖稱福上也。
T04n0212_p0763a03║   　普慈於一 切，　　愍念眾生類，
T04n0212_p0763a04║   　修 行於慈心，　　後受無極樂。
T04n0212_p0763a05║   普慈於一 切，愍念眾生類者，人之 行慈發意
T04n0212_p0763a06║   平等，眾生之 類多於地種，能普慈心愍一 切
T04n0212_p0763a07║   眾生者，後受人身受樂無厭；若生天上受福
T04n0212_p0763a08║   自然，視東望西玉女營從不可稱計；若生人
T04n0212_p0763a09║   中，豪族富貴生四姓家，七寶具 足無有減少，
T04n0212_p0763a10║   父母真正不處卑賤。是故說曰，普慈於一 切，
T04n0212_p0763a11║   愍念眾生類，脩行於慈心，後受無極樂也。
T04n0212_p0763a12║   　若以 踊躍意，　　歡喜不懈怠，
T04n0212_p0763a13║   　脩於諸善法，　　獲致安隱處。
T04n0212_p0763a14║   若以 踊躍意，歡喜不懈怠者，彼修 行人息婬
T04n0212_p0763a15║   怒癡，執意剛 強不捨本願，所獲功 德盡施於
T04n0212_p0763a16║   無上正真道等正覺，不待此福求轉輪聖王
T04n0212_p0763a17║   粟散諸王，亦復不求帝釋梵天，亦不求作魔
T04n0212_p0763a18║   若魔王，彼盡求作滅盡泥洹、無為無作無生
T04n0212_p0763a19║   滅法，是故說曰，若以 踊躍意，歡喜不懈怠，脩
T04n0212_p0763a20║   於諸善法，獲致安隱處。
T04n0212_p0763a21║   　息則 致歡喜，　　身口意相應，
T04n0212_p0763a22║   　以 得等解脫，　　比丘息意快，
T04n0212_p0763a23║   　一 切諸結盡，　　無復有塵勞 。
T04n0212_p0763a24║   息則 致歡喜，身口意相應者，人意以 息眾病
T04n0212_p0763a25║   都廢，不復造於身口意行，若布施持戒攝意
T04n0212_p0763a26║   受齋，皆求無為之 道，正使出家脩習福業，捨
T04n0212_p0763a27║   世 辯聰習四辯才，以 得八 解脫法，比丘習法
T04n0212_p0763a28║   不離賢聖，是故說曰。息則 致歡喜，身口意相
T04n0212_p0763a29║   應也。所謂結者結縛人心，結結相纏，如蛾自
T04n0212_p0763b01║   裹，纏縛人心不見大明，除彼塵勞 乃自照見，
T04n0212_p0763b02║   是故說曰。一 切諸結盡。無復有塵勞 也。
T04n0212_p0763b03║   　正使五 樂音，　　不能悅人意，
T04n0212_p0763b04║   　不如一 正心，　　向於平等法。
T04n0212_p0763b05║   正使五 樂音，不能悅人意者，彼修 行人志在
T04n0212_p0763b06║   禪定，分別 五 陰成敗所趣，正使諸天作倡伎
T04n0212_p0763b07║   樂，欲使此人心意動 轉，此事 不然。何 以 故？由
T04n0212_p0763b08║   心正見無顛倒故。是故說曰，正使五 樂音，不
T04n0212_p0763b09║   能悅人意，不如一 正心，向於平等法也。
T04n0212_p0763b10║   　最勝得善眠，　　亦不計有我，
T04n0212_p0763b11║   　諸有心樂禪，　　不樂於欲意。
T04n0212_p0763b12║   最勝得善眠，亦不計有我者，如修 行人不計
T04n0212_p0763b13║   吾我染著榮職，寧取冷石宛轉土中，不
T04n0212_p0763b14║   以 縛著之 心臥於高床幃帳之 內。是故說曰，
T04n0212_p0763b15║   最勝得善眠，亦不計有我也。諸有心樂禪，不
T04n0212_p0763b16║   樂於欲意者，入 定之 人心不移變，當入 定時
T04n0212_p0763b17║   寂無音響，千車同響、萬雷同震，不能令入 定
T04n0212_p0763b18║   之 人離於正受。所以 然者？由其心意得普慈
T04n0212_p0763b19║   故。是故說曰，諸有心樂禪，不樂於欲意。
T04n0212_p0763b20║   　最勝踊躍意，　　亦不見有我，
T04n0212_p0763b21║   　諸有心樂禪，　　不樂於欲意。
T04n0212_p0763b22║   最勝踊躍意者，見無我之 人，分別 內外所出
T04n0212_p0763b23║   四大，一 一 解了 虛而不真，是故說曰，最勝踊
T04n0212_p0763b24║   躍意，亦不見有我，諸有心樂禪，不樂於欲意也。
T04n0212_p0763b25║   　諸結永以 盡，　　如山不可動 ，
T04n0212_p0763b26║   　於染無所染，　　於恚不起恚。
T04n0212_p0763b27║   諸結永以 盡，如山不可動 者，如彼行人諸結
T04n0212_p0763b28║   永盡，內外清淨無有瑕穢，意猶金剛 不可沮
T04n0212_p0763b29║   壞，亦如泰山不可移動 。何 以 故？由其執心
T04n0212_p0763c01║   甚牢固也，處欲不污在禍不懼，形神俱 虛無
T04n0212_p0763c02║   可戀著。是故說曰，諸結永以 盡，如山不可動 ，
T04n0212_p0763c03║   於染無所染，於恚不起恚也。
T04n0212_p0763c04║   　諸有如此心，　　焉知苦蹤跡？
T04n0212_p0763c05║   　無害無所染，　　具 足於戒律，
T04n0212_p0763c06║   　於食自知足，　　及諸床臥具 ，
T04n0212_p0763c07║   　脩意求方便 ，　　是謂諸佛教。
T04n0212_p0763c08║   諸有如此心，焉知苦蹤跡者，如彼行人練精
T04n0212_p0763c09║   其心去諸穢著，意存斷結日進不怠，爾時焉
T04n0212_p0763c10║   知有苦蹤跡？是故說曰，諸有如此心，焉知苦
T04n0212_p0763c11║   蹤跡？無害無所染，具 足於戒律者，亦不自害
T04n0212_p0763c12║   復不害人，戒律所說不失次緒，既自修 德復
T04n0212_p0763c13║   以 此德轉教人民，是故說曰，無害無所染，具
T04n0212_p0763c14║   足於戒律。於食知止足，及諸床臥具 者，如彼
T04n0212_p0763c15║   行人量食而進亦不貪餮，趣支其命行道而
T04n0212_p0763c16║   已，所以 取膏而膏車者，欲使重載有所致也；
T04n0212_p0763c17║   如人瘡痍以 膏傅之 ，所以 傅者，欲使新者不
T04n0212_p0763c18║   增、故者除愈。是故說曰，於食知止足，及諸床
T04n0212_p0763c19║   臥具 也。脩意求方便 ，是謂諸佛教者，修 行之
T04n0212_p0763c20║   人採取要義，行中所急者增上心是，是故說
T04n0212_p0763c21║   曰，修 意求方便 ，是謂諸佛教也。
T04n0212_p0763c22║   　行人觀心相，　　分別 念待意，
T04n0212_p0763c23║   　以 得入 禪定，　　便 獲喜安樂。
T04n0212_p0763c24║   行人觀心相者，如彼行人知心根源，適生即
T04n0212_p0763c25║   滅不使滋長，知念待之 進退分別 善惡，永劫
T04n0212_p0763c26║   以 來所脩行事 ，是故說曰，行人觀心相，分別
T04n0212_p0763c27║   念待意也。以 得入 禪定，便 獲喜安樂者，入 定
T04n0212_p0763c28║   之 人，何 以 故說入 定之 人？定有三義禪最為
T04n0212_p0763c29║   首，猶如國王統領四方，正可富於世 財無有
T04n0212_p0764a01║   道財；禪定之 人當富道財無有世 財，所謂
T04n0212_p0764a02║   道財者，三十七品禪定三昧諸善之 本。樂有
T04n0212_p0764a03║   二 義：或有淨樂，或有不淨樂。不淨樂者，飲食
T04n0212_p0764a04║   衣被服飾之 具 ，香華脂粉繒綵幡蓋，斯謂
T04n0212_p0764a05║   不淨樂也。有淨樂者，入 禪正受澹然無為
T04n0212_p0764a06║   無他異想，是謂有淨之 樂也。是故說曰，以 得
T04n0212_p0764a07║   入 禪定，便 獲喜安樂也。
T04n0212_p0764a08║   　護意自莊嚴，　　嫉彼而營己，
T04n0212_p0764a09║   　遭憂不患苦，　　智者審諦住 。
T04n0212_p0764a10║   護意自莊嚴，嫉彼而營己者，彼脩行者，恒護
T04n0212_p0764a11║   結使縛著色聲香味細滑之 法，不使眾想雜
T04n0212_p0764a12║   錯其間，復以 三十七品七覺意花而自莊嚴，
T04n0212_p0764a13║   是故說曰，護意自莊嚴，嫉彼而營己也。遭憂
T04n0212_p0764a14║   不患苦，智者審諦住 者，彼修 行人以 得入 無
T04n0212_p0764a15║   畏之 處，智者神審諦而不移動 ，是故說曰，遭
T04n0212_p0764a16║   憂不患苦，智者審諦住 也。
T04n0212_p0764a17║   　人不守護心，　　為邪見所害，
T04n0212_p0764a18║   　兼 懷調戲意，　　斯等就死徑。
T04n0212_p0764a19║   人不守護心，為邪見所害者，行人不守護色
T04n0212_p0764a20║   聲香味細滑法，其有眾生修 習邪徑，便 當趣
T04n0212_p0764a21║   於地獄餓鬼畜生之 道；不習邪見者生天上
T04n0212_p0764a22║   人中，處在中國不在邊地八 不閑處。是故說
T04n0212_p0764a23║   曰，人不守護心，為邪見所害也。兼 懷調戲意，
T04n0212_p0764a24║   斯等就死徑者，行人所以 迷於道者，皆由陰
T04n0212_p0764a25║   蓋所覆，不得闚看智慧光 明，加 復調戲五
T04n0212_p0764a26║   蓋所覆重雲所翳，欲得見慧明者此則 不然，
T04n0212_p0764a27║   命終之 後必趣死徑。是故說曰，兼 懷調戲意，
T04n0212_p0764a28║   斯等就死徑也。
T04n0212_p0764a29║   　是故當護心，　　等修 清淨行，
T04n0212_p0764b01║   　正見恒在前 ，　　分別 起滅法。
T04n0212_p0764b02║   是故當護心，等修 清淨行者，彼修 行人恒常
T04n0212_p0764b03║   擁護心意，行威儀 法捨於非法，可行知行可
T04n0212_p0764b04║   坐知坐，進止行來不失其儀 。是故說曰，是故
T04n0212_p0764b05║   當護心，等修 清淨行也。正見恒在前 ，分別 起
T04n0212_p0764b06║   滅法者，人之 修 德深自知己，如家有財主 自
T04n0212_p0764b07║   能別 ，行道之 人亦復如是，涉八 直之 正路御
T04n0212_p0764b08║   四駛之 穢濁，執智慧之 庭燎，照三毒冥 室，
T04n0212_p0764b09║   分別 起滅之 所由，歸之 一 定而無礙，於中取
T04n0212_p0764b10║   道有何 難乎？是故說曰，正見恒在前 ，分別 起
T04n0212_p0764b11║   滅法也。
T04n0212_p0764b12║   　比丘除睡眠，　　盡苦更不造，
T04n0212_p0764b13║   　降心服於藥，　　護心勿 復調。
T04n0212_p0764b14║   比丘除睡眠，盡苦更不造者，觀行比丘除去
T04n0212_p0764b15║   睡眠陰蓋之 患，盡諸苦際更不造新，是故說
T04n0212_p0764b16║   曰，比丘除睡眠，盡苦更不造也。降心服於藥，
T04n0212_p0764b17║   護心勿 復調者，常當擁護心，所願必剋 則 能
T04n0212_p0764b18║   及聖，修 無漏行，斯由降心去穢所致也。行不
T04n0212_p0764b19║   放逸不嬈於人，復是行者深要之 業。是故說
T04n0212_p0764b20║   曰，降心服於藥，護心勿 復調也。
T04n0212_p0764b21║   　眾生心所誤，　　盡受地獄苦，
T04n0212_p0764b22║   　降心則 致樂，　　護心勿 復調。
T04n0212_p0764b23║   眾生心所誤，盡受地獄苦者，迷誤為心所使，
T04n0212_p0764b24║   種地獄根栽，經歷無數億 千萬劫 ，屠割 剝裂
T04n0212_p0764b25║   受苦無量，是故說曰，眾生心所誤，盡受地獄
T04n0212_p0764b26║   苦，降心則 致樂，護心勿 復調也。
T04n0212_p0764b27║   　護心勿 復調，　　心為眾妙門，
T04n0212_p0764b28║   　護而不漏失，　　便 在泥洹門。
T04n0212_p0764b29║   心正則 道存，邪者有高下，眾生愚惑不別 真
T04n0212_p0764c01║   偽，是以 墜墮不至于道，惑者意迷謂道在
T04n0212_p0764c02║   空，乃不自覺心為道本虛無寂寞，法之 極尊
T04n0212_p0764c03║   眾行究竟，永離三有不處三界，度眾苦惱畢
T04n0212_p0764c04║   壽不生。是故說曰，護心勿 復調，心為眾妙
T04n0212_p0764c05║   門，護而不漏失，便 在泥洹門也。
T04n0212_p0764c06║   出曜經卷第二 十八